[宣教事工]泰北呼声——泰北山区福音事工简介

资料取自宣传「98期2006年12月」

/ 杜光耀牧师

杜光耀牧师 （伯特利圣道学院院长） 福音戒毒所 伯特利圣道学院 泰北山区 金三角的湄公河 阿卡福音训练中心 泰北水果 泰北街道

A．泰北一词的定义

    泰北一共分成五个部域，即中部、南部、东部、东北部、北部与西北部。北部和西北部与缅甸接壤，从泰北经缅甸的东部或东北部，可进入中国的云南省，如从水路，可经金三角的湄公河（在中国称为澜沧江）进入云南的西双版纳，泰北偏东地区有很长的边界线，与寮国只有一河之隔。

    “泰北”一词有广义和狭义两方面的解释；从广义上来看是包括八个省份的，连泰国第二大城市“清迈”也包括在其中。人口约有一千万以上，其中泰族占最多数，其次是华侨，还有好几种少数民族杂居其间。泰国华侨主要有两种语系，就是广东省的潮州语系（可说是泰国的第二语言）和普通话（台湾称国语），在平地和城市多用潮语，在泰北山区多用普通话。从狭义上来说；泰北一词乃指泰北清迈、清莱及美丰颂三省与缅甸交界的山区地带，驰名世界的金三角亦在此地区里。

B．泰北山区的族群

1. 华人（云南人）

    在泰北山区大约有100多个华人村庄，被政府称为难民村，他们有两种来源：其一、自从中国大陆被共产党占据后，有一小部份国民党的部队，从云南撤入缅甸北部，在彼建立反共基地，曾经二度反攻大陆，后来因缅甸政府在联合国控告，国民党就被这些军队撤回台湾。有一些遗留下来的就退入泰北山区安营扎寨，与当地少数民族通婚，这些就是泰北各难民村的开辟者及先锋居民。

    其二、因缅甸政府施行为社会主义政治后，在封闭及高压的统治下，弄得国家经济崩溃，民不聊生，有很多华人就越界进入泰北山区定居，求一个平安。泰国政府采用怀柔政策，安抚了这些华人，发给他们难民证，划一个地区给他们居住，所以这些华人是在一种半自由的情况下生活，很难有进一步的发展。这些在山区上的华人，约有十万人左右，信主人数约4000人，占泰北山区华人的总人数之百分之四。

2. 少数民族

    在泰北山区，除了这些用普通话之华人外，尚有傜家、苗子、腊瓦、革伦族、拉胡、阿卡、傈僳等少数民族。这些少数民族，大多数已经被华人或泰人同化，本来是迷信鬼灵的，现在均很渴慕信仰基督。所以泰北山区的华人教会，多是华人和少数民族搀杂在一起的，多数是华语与少数民族双语并用。

A. 福音事工

    泰北山区共有八个福音团体：一、泰国基督教总会第十二区会——该会乃以北美浸信会背景的本地教会为主干，但也有台北地方教会、台湾的灵粮堂、高雄浸信会。美国、加拿大的中国信徒布道会、美国同行福音团契、中华海外宣道协会。香港之九龙城潮语浸信会、西区浸信会、香港仔浸信会。新加坡之乌节路长老教会、基立浸信会、南大团契、女皇镇浸信会、笃信圣经长老会。马来西亚之巴生长老教会等差传团契及教会、差会……在该区会之属下一起参与认领教会及同工，或拓荒植堂的事工。二、泰京华人基督教浸信会心联堂差传会。三、福音自传会。四、中华福音使命团。五、新加坡笃信圣经长老会。六、晨曦会福音戒毒所。七、华传会。八、泰北山地民族协会。九、还有一些独立教会。

    泰北山区共有堂会和布道所80至100间，会友约有4000多名，有两间圣经学院：(1)伯特利圣道学院 (2)回海福音圣道学院。除此之外在泰北尚有七间学生中心、五间福音戒毒所。牧师、传道约有150位。

B. 属灵情况

1．工人素质差

    因泰国的正式华校被政府关闭将近300年，所以多数华侨便无机会受更高的华文教育，又因为大多数传道人均未得到泰国籍，有些得到泰籍而又无人支持经费，所以出国进修的机会也是少之又少。

2. 教会难自养

a.与牧者的看见有关
    大多数传道人没有教会自养的看见。

b.与会友的素质差有关

    (1)真正爱主的会友不多
    虽然大多数教会的会友人数不算是很少，但真正爱主的会友却不多，原因有多方面；比如多数会友加入教会怀有错误的动机，即想从教会得到慈善的救济，或从教会取得儿女助学金等等。还有很多会友虽然信了主，仍然被不良的嗜好捆绑着，如吸毒、赌博、醉酒等。当然牧者的讲台信息、造就及探访很差，也是其中最大的原因。

    (2)有学问、有地位、有钱财、有才干的会友不多
    在泰北地区，一般基层的农工百姓，多数是生活贫苦的，大多数富有的人都是一些做投机、逃税或贩毒生意的人。在教会中的份子多数是贫穷无知识的基层人群，所以有信心、有爱心并在社会上有良好条件的会友，几乎是凤毛麟角般的稀少。

    (3)流动性很大
    在山区没有工厂、商店可上班，都是从事农业。因不喜欢做苦工，也不喜欢在山区过着贫乏、枯燥的生活，大多数的青少年均跑到台湾或城市里去打工赚钱。教会只剩下一些老弱残废，必须不断吸收新血，否则将会关门大吉。

    （待续）