孟母与以撒的三迁

余志英

战国时期有一位孟母，为了养育儿子，搬迁了三次。第一次，是因为住所靠近坟墓，儿子经常模仿哀恸的行为和埋葬之事，以致于孟母决意搬家。其后，他们迁到市集附近；爱模仿的儿子，又学习商贩的嬉笑行为。孟母心目中对孩子的成长有既定的要求，就决定第二次搬家，把居所迁移到学堂附近。结果，儿子在第三个住处最为得益，他学习学堂里的儒生，努力读书，最终成为著名的儒学家孟子。

孟母三迁的故事，很多人在年幼时都听过。然而，你未必知道有一位圣经人物，也曾搬迁三次。可是，他与孟母的搬迁动机不同；孟母是为了儿子的将来选择迁移，这是出于她自身的决定；而圣经里的这位人物以撒，他迁移的动机并非自发，而是因为外在的环境、在无可奈何的情况下迁移。

这个故事记载在创世记26章：以撒是游牧民族的族主，寄居在非利士人的地方，由于被上帝祝福，他的牛羊盛多，招致当地非利士人的嫉妒，把他父亲以前所挖的井口塞住了。为了生存，他只好离开这块土地，迁移别处。没想到，他再次遭遇类似的情况——在新的地方共挖了两口井，都被当地的牧人用无理的借口，把井夺取了。于是，他唯有再次迁移，在第三个地方住下。今次，他不再被当地人欺压了，而且上帝向他显现，告诉他放心住下来，因为上帝与他同在，使他昌盛。

以撒这个故事，如果以现今的角度去理解，就是描述一群寄居民众被当地政府和百姓欺凌的故事。身为寄居者，基本上没有居留的权利，纵然在当地得到栖身的地方，甚至为社会付出了劳力和经济贡献，仍然无法得到对等的认可。

而最讽刺的是：圣经说以撒的人生是被“上帝祝福”的。事实上，以撒受到种种无理的对待，如何是蒙上帝“祝福”呢？从物质而言，以撒虽然得到很多牛、羊、仆人……不过，祂仍居无定所、处处遭人嫉妒；这样的人生，值得以撒坚守下去吗？他以礼待人、处处忍让，似乎不会带来好处，反而“鼓励”对方加倍欺凌。他是否曾经怀疑过上帝的应许不能实现呢？

现今的社会，在家庭、学校、网络、办公室内……都有种种霸凌事件发生；而各国间的边缘政治，引发出不少无理的战争，其祸害甚至影响全球的供应链，以致物价高涨、食物短缺。这样，我们仍会相信“明天会更好”吗？我们仍会效法以撒的做法，相信上帝必然带领吗？

孟母与以撒的不同，在于他们两者如何决定自己的人生。孟母，靠着自己的理性、能力，去安排、去计算所在之地是否带来益处，做出个人选择。其实，她未必能做出正当的判断，因为她不能预算将来会发生什么事，她也许能搬到更好的地方，但也有可能会遇上意料不到的天灾，或难以估计的灾祸。

孟母，并没有因着环境的真实向孩子解释；她并未试图让孩子在不理想的环境中，去理解那些与他们生活模式不同的人，给予孩子学习包容的机会。反而，她希望孩子与“不良”的环境隔绝；在偏见的思维下，让孩子走一条较为平坦的道路。当然，作为母亲，她的顾虑是可以理解的。但，现在的我们，处于一个多变的局势里，世上已经再没有不被环境“污染”和“欺压”的真空地带了。

以撒的故事，让我们看见人生的另一种“智慧”。我们要知道，以撒不是在逃避欺凌者的压迫。的确，他在第一次搬迁的时候，是回应当权者的要求离开；又在第二次自动放弃口井的拥有权；不过，他的忍让行为，避免了民族间的斗争；同时，吸引对方看见他的不寻常反应，以致于他们主动去寻找以撒，说：“我们明明的看见耶和华（上帝）与你同在……我们彼此起誓、彼此立约。使你不害我们，正如我们未曾害你……并且打发你平平安安的走，你是蒙耶和华赐福的了。”（创世记26：28-29）

平安相处，在不平等的关系下，仍然伸出友谊之手，这就是上帝子民“爱”的表现。这种表现，在世上实在太少，但却能把怒火化为坦诚相处的力量。这就是“上帝的祝福”！以爱人如己的态度，深信祂一定会带领我们走出怀疑、奸恶之地；又在平安、接纳中，包容对方的不同，从而建立一个互信、和谐的社会！