华人常说“知足常乐”，但现实生活中却很少人常常快乐。这显明了“知足”说说容易，做起来难，快乐也因此远离我们。圣经指出，不知足才是人的原生状态。人要知足，需要主动有意的学习，在此之前甚至要经过脱胎换骨的心意改变。

一．不知足才是人的常态

“知足常乐”是从《道德经》“知足之足，常足矣”衍化出来。就是说，知道到了什么地步该满足的人，会永远满足，也快乐。它的前一句却是 “祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”这指出人的最大祸患是因为不知足，贪得无厌。

著名童话《渔夫和他的妻子》给出很好的例子。渔夫的妻子从破烂小渔屋换到漂亮别墅，再换到宏伟宫殿，甚至当上国王皇帝，依然烦躁无法满足，最终又被扔回到原来的渔屋。圣经对不知足也有很形象深刻的描述：“蚂蟥有两个女儿，常说：’给呀！给呀！’有三样不知足的，连不说够的共有四样”（箴言30:15）；“贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。”（传道书 5:10）

圣经进一步指出，不知足不只本身是恶，而且是隐藏在各种恶背后的罪根。以被人广为喜爱的金钱为例，“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，……，用许多愁苦把自己刺透了。”（ 提摩太前书 6:10）。“贪婪”或“贪心”在辞典中被列为“不知足”的近义词。

中国传统文化说的“万恶淫为首”，本质上也是贪婪，就是十诫禁止的“贪恋人的妻子……并他一切所有的。”（申命记 5:21）人与人甚至国与国之间的各种相恨相争也常常与不知足密切相关。圣经告诉人：“吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛彼此相恨。”（箴言 15:17）“设筵满屋大家相争，不如有块干饼大家相安。”（箴言 17:1）但是当人心难以满足于“吃素菜”、“有块干饼”吃饱就好时，“心中贪婪的挑起争端”（箴言 28:25）。

二．知足需要人有意学习

既然不知足是大恶并会惹来大祸，懂事的人肯定都希望自己能够知足，这样就避祸得福，但知足是需要透过学习才能获得的美德。

知足需要人有意地学习（Intentional Learning），才能学会。使徒保罗确认学习知足的绝对必要性：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（腓立比书 4: 11）这位使徒做任何事都有明确方向和目的，“我奔跑不像无定向的；我斗拳不像打空气的”（哥林多前书 9:26），不是通过偶然学习去学会知足。

知足的学习内容还蕴含秘诀，不容易真正掌握，这也凸显了有意学习确有必要。使徒保罗指出：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足或饥饿，或有余或缺乏，随事随在，我都得了秘诀”（腓立比书4:12）。古话“由俭入奢易，由奢入俭难” 告诉我们，人的生活一旦“处丰富”后再去“处卑贱”，实在困难。保罗能够在一切事上、一切情况下自由且满足地做到这样，应该真的拥有“秘诀”。

知足的学习过程会遇到艰难，需要人自身之外的能量加添。使徒保罗承认，“我靠着那加给我力量的”，才“凡事都能做。”（腓立比书4:13）任何学习都是辛苦的工作，要消耗能量。学习知足还要对付人心中固有的贪念，尤其费心费力。 基督徒则可以依靠神，因为“疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。”（以赛亚书40:29）。

结语：神赐人学习知足的真能力

以上谈论了学习知足的必要性和一些重要特点。但是学习知足这种能力实际上并非我们天然拥有的。耶稣说：“这一切的恶都是从（心）里面出来，且能污秽人。”（马可福音 7:23），而对钱财的贪婪不知足正是“万恶之根”。人若没有心意更新而变化，又怎么会愿意去学习“只要有衣有食，就当知足”（提摩太前书6：8）？

所以“我（耶稣）说：‘你们必须重生’，你不要以为稀奇。”（约翰福音 3:7）这是“你当洗去心中的恶”的治本之道（耶利米书4:14）。信耶稣的我们将学会知足而常乐，还会得“天上各样属灵的福气”！（以弗所书 1:3）

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